溆浦地|我们的文化纸扎艺术,国内外都引人注目!

溆浦经典2018-09-18 16:10:07


溆浦纸扎艺术


溆浦属古南楚文化腹地,是楚三闾大夫屈原流放作《楚辞》的地方,历史悠久,民风古朴。溆浦纸扎艺术,起源于古老的巫傩祭祀,人们从“娱神”祭祀,逐步走入到“娱人”活动中,从而产生了以“娱人”为目的原始戏剧。为配合祭祀和戏剧的演出,经过漫长的演变和发展,又产生以祭祀为主的各种不同风格纸扎艺术。


纸扎艺术,是旧时人们生活中常见的一种民间工艺,它于人们的宗教信仰,生老病死,年节庆典等习俗息息相关。它的发展和演变也于社会的进步有着内在联系。从我国古代的殉葬制度来看,自奴隶社会的人殉,到封建社会的用陶、木俑代殉;自汉代纸的发明后,用纸扎来替代别的质地殉葬品,就是一个很现实的例证。从考古出土的文物中发现,我国最早的纸扎实物,是1973年在新疆吐鲁番唐墓中出土的纸棺,它距今已有1200余年的历史。



溆浦纸扎历史悠久,据考证,溆浦龙灯至今仍保留唐代龙灯的形制(即用蜡烛照明的亮灯),这在全国各地较为少见。又据《溆浦县志》记载:早在北宋元丰初年(1078),县城东普化寺落成在寺坪筑台祀神,并集僧道、巫觋、梨园同台演唱辰河目连戏,就曾使用大量的纸扎艺术品。这种习俗至今仍保持在用于祠堂祭祖,各种灯会和庙会,皇醮,以及各种佛事道场的活动中。明清时期,是溆浦纸扎艺术的鼎盛时期,这时期已经出现较多以纸扎工艺为职业的纸扎铺店,到了清末至民国早期,溆浦县城内就有十余家纸扎铺面,如城西的奉家、衙门边的罗家、西湖塘的谢家、东码头的扶家等。同时还在一些较大的集镇,如桥江、江口、龙潭、低庄、花桥等地,也出现较多的专业纸扎铺和纸扎艺人。据最近县文化部门调查,现今全县43个乡镇中,还有从使纸扎的艺人183人,其中属祖传的还有32家,近106人之多。


溆浦纸扎艺术的发展,是同县域内的宗教信仰,乡风民俗有着密切的关系。古老的巫傩祭祀,目连戏的演出,年节喜庆的灯会,是促进溆浦纸扎艺术发展的动力。在制做上它取材广泛,结构严谨,造型夸张,色彩明快,具有浓厚的南楚文化风格。溆浦纸扎工艺有多达十六道工序:刨竹节、破篾、刮篾、浸泡篾、晾干、制做形状蔑、搓皮纸条、纸扎篾、扎骨架、裱糊、剪刻图案、走线条、贴装饰、面塑、组装、上光油等工序。其中扎骨架,绘画,剪刻都是纸扎工艺中的艺术活。艺人不仅要懂物体结构,懂绘画,懂历史知识,懂剪纸,懂泥塑等工艺,还要有心灵手巧的功夫。在绘画上,不仅要求外观明快,还需要根据所做物体的内容来处理色彩的鲜艳度。同时也不能盲目顺从色彩的明快,来处理不同内容的用品。如溆浦的龙灯,在制作和描色上,不仅要考虑到外观的明快,也要考虑到色彩对灯亮度的影响。同时,在制作龙灯时,外观色彩不能太重,也要考虑到龙灯内的火瞠空间,以免影响蜡烛的燃烧,增加灯的透明度。因此,它不同于别的纸扎,有自已特有的要求和风格。



古时溆浦纸扎的用纸,多是用本地产的“雪花纸”、“老练纸”较厚的“烧纸”、“糖饼纸”、龙潭的“夹练皮纸”和邻县新化产的“皮纸”。用做剪、刻图案的各种彩色纸,印花纸、金银纸多是来自大的口岸城市,如常德、邵阳、武汉等地。溆浦纸扎的颜料,多采用本地的自然颜料,自清末至民国,也改用颜料铺的“洋颜料”。常用的工具有蔑刀、刮刀、锯、剪刀,各种刻花刀具,画笔,浆刷等。溆浦纸扎工艺是一项多种工艺的复合体技艺,艺人不但会蔑匠活,会绘画,会剪纸,会雕刻,会泥塑等艺术活,还要心灵手巧具有一定的悟性。要扎什么像什么,画什么像什么,因此学艺难度大,时间长,一般两三年很难出师。因此,纸扎这项工匠活,在溆浦民间多为祖传。


从溆浦纸扎工艺所制作的内容来看,它可以分为三大类型,即戏剧类,祭祀类和灯会类。


一、戏剧类


戏剧类是溆浦纸扎艺术的重要部分,它主要是为戏剧演出而服务的。如辰河目连戏,傩戏,木偶戏的演出,都需要大量的纸扎艺术品配合。这类纸扎工艺品名目繁多,而且多为大型的纸扎构件。如辰河目连戏中《火烧白雀寺》的“七层宝塔”,《复山》戏中的“牌楼”,《爆葵花》戏中的“无底船”,如来、观音戏中“莲花台”等,都需要纸扎工艺品来配合,为戏剧演出营造一个良好的舞台气氛和环境。采用纸扎工艺已成为地方戏剧演出不可缺少的内容。在较小的纸扎构件中,纸扎面具就是一项重要的戏剧工艺品。纸扎面具的起源,是同巫傩祭祀有作一脉相承的联系。《隋书·柳或传》记载:“人戴兽面(面具),男为女服,倡优杂技,诡状异形”。古老的傩戏就是一种“面具戏”。它根据剧情的需要,演员戴上不同形象的面具,可表演出不同身份的人物,从而达到娱神,娱人的效果。从这种古老的表演形式中,不仅可以看到纸扎艺术与戏剧发展的关系,也可看出戏剧和纸扎艺术的悠久历史和发展过程。在辰河目连戏的演出中,常见的“大头罗汉”、“牛头马面”、“人头蛇身”、“金刚”、“小鬼”、“猴子”、“龙王”等不同形象的纸扎面具,它给后期戏剧人物脸谱的造型,是有着不可分割的密切联系。从纸扎“人头蛇身”的形象中,让我们想到在邻近溆浦的洪江高庙遗址(距今约7000年)出土的“伏羲”图像;以及溆浦马田坪出土的西汉滑石“兽面”(距今2000多年前),与溆浦明清时期的傩戏面具,都有着惊人的相似。有人认为:“这是一种巧合现象”,我不同意这种观点,我认为:这是一种文化的传承,是地域特定文化的伸延,从它的身上,展现出的是悠久的历史和厚重的地域文化。


二、祭祀类


祭祀类纸扎工艺,是旧时纸扎的主流产品。它是为配合各种宗教祭祀活动而生产的工艺品,(包括殉葬所需的祭祀纸扎工艺品)。如巫傩的“送瘟神”、道教的“罗天大醮”、佛教的“盂兰盆会”等等祭祀活动,都需要大量的纸扎工艺品相配合。打醮是佛教和道教的一项大的宗教祭祀活,在溆浦有着悠久的历史。开展这项祭祀活动,都有辰河目连戏相配合的演出。打醮是在庙堂外举行的祭祀活动。因此需要请出很多的神祇,如:鬼王、瘟神、城隍、土地、火神、庙王、报马、灵官、天值功曹、地值功曹、水值功曹、阳值功曹、金童玉女等神祇。其次还有各种动物、植物、祭品等,这些都是用纸扎品制作出来的。大的到龙象狮马、小的到昆虫蚊子以及各种不同的祭品(如猪肉、肝、茄子、黄瓜等)。这些纸扎品中,如神祇的头像、祭祀品的猪肉、茄子等,是采用“面塑”工艺制作的。因此其神祇人物面部造型,以及猪肉、黄瓜等祭品,经过艺人的制作和描绘上色,可到达到以假乱真的效果,给人留下栩栩如生之感。采用面塑工艺来完善纸扎艺术品是溆浦纸扎艺术的专长,在各地较少见。打醮结束后,晚上大放河戏,溆浦河灯多为荷花造型,千百盏彩灯飘在夜幕的江中,景色十分壮观。


在祭祀类用于殉葬的纸扎工艺品也很多,如“灵堂”、“牌楼”、“棺罩”、“灵屋”、“金山银山”、“摇钱树”、“百宝箱”地曹阴府中的“十大冥王”以及日用家具等贴近日常生活和信仰的物品,都是用纸扎工艺品来替代。从考古出土文物中证实,我国古代殉葬品,也随着社会的进步,逐步从价值高昂的实物,到价值低廉的替代品(即产生冥器),从冥器逐步改用经济、美观的纸扎艺术品,这是我国自古至今殉葬制度改革的规律。在溆浦,每当有亲人去逝,都得请纸扎艺人来家里做各种纸扎品,旧时溆浦称纸扎艺人为“画书匠”,也有称“浇作师傅”。至今仍保留这种古老的称呼。溆浦纸扎“灵屋”,仍采用古代的建筑型制,多为“两厅堂”、“三厅堂”的建筑。灵屋飞檐翘角,画栋雕梁,雕龙镂凤,五彩缤纷,给人一种富丽堂煌感觉。这种灵屋俗称为“汉屋”,制做时有男女之别,男屋的大门为三门,女屋前门做成牌楼形式。这种传统的纸扎灵屋,不仅保留了传统建筑的形制,也保留了旧时传统纸扎艺术的风格,都属当今为数不多的上乘纸扎艺术品。



三、灯会类


灯会类的纸扎品包括灯类和风筝等。是民间年、节喜庆而产生的纸扎艺术品,专供人们娱乐、观赏。溆浦灯会类的纸扎品,仅灯类就有上百种之多。


溆浦的“灯”,不仅种类多,而且很有特色。以正月“龙灯”为例,它有龙灯、断头龙灯、蚕灯、鹅颈灯、虾米灯、车马灯、船灯、呵嗬灯、故事灯、蚌壳灯、狮子灯、鲤鱼灯、猴子灯、雄鸡灯、八卦灯等等。溆浦的“灯”,它不同于全国各地的灯,它是竹编蔑扎,外糊皮纸,上光上色,内用蜡烛照明的“亮灯”,舞起来就如一条玲珑剔透的彩龙在夜幕中翻腾。溆浦龙灯,它至今仍保留唐代龙灯的形制和特色,如龙潭的“断头龙灯”,就是来自唐王梦斩泾河龙王的故事。溆浦龙灯嵌称我国传统龙灯的精品,有我国灯类“活化石”之称。


溆浦的蚕灯、呵嗬灯、虾咪灯、鹅颈灯等都是属宗族形式的“族灯”,每一种灯都有一个传说和故事,而且也是我国非物质文化的精品。


蚕灯是溆浦张姓人的族灯,在制作上也是用蜡烛照明的亮灯。它不仅造型逼真,而在表演时更是栩栩如生。我国有“丝绸之国”的美誉,古人崇拜春蚕,以蚕做为灯来祭祀和表演,在全国各地较少见。呵嗬灯是唐姓人的族灯,灯的造型古怪,灯头是五颜六色长满胡须似龙非龙的怪物。这种灯是男子汉的灯,耍起来大有天马行空、独往独来之势。而扶姓人的虾米灯和北斗溪的鹅颈灯等,从造型上来讲,它们不仅要保持外貌的真实度,还要考虑到身躯的灵活度来适应表演,除此,还要考虑到灯的透明和亮度。


溆浦的灯,如蚕灯、呵嗬灯、鹅颈灯、虾咪灯以及龙灯等,都是由多组灯组合的大型表演,少的十余组,多的四、五十组,上百人的表演,成千上万人的观看,其声势浩大,气势磅礴。在五十年代,就被中央纪录片厂拍成电影,在全国各地上映。从这些大的灯具中,同时又派生出供儿童玩耍的小型灯具,如弯龙宝灯、鱼儿灯、故事灯以及小狮子头等玩具纸扎,其次是各种不同式样的风筝,都是具有地方特色的民俗文化艺术品。它不仅可供人们观赏娱乐,同时也是一项重要的旅游民俗文化产品。加大对它的研究,开发和利用,对促进溆浦的经济和文化建设,将起到不可低估的作用。


1989年,在联合国教科文组织的辰河目连戏演出时,由溆浦纸扎艺人罗尚松、罗平刚等制作的各项纸扎道具,曾获得国内外戏剧研究界人士的高度赞赏。有来自法国、日本、加拿大的友好人士、伸出大姆指说:“美极了,美极了,独一无二!”从这些赞誉声中,我们不仅看到他们对溆浦纸扎艺术的认可,也听到了国内外友好人士,对溆浦传统纸扎工艺的高度评价。省、地文化部门向罗尚松、罗平刚等艺人颁发了“荣誉证书”。


具有浓厚南楚文化特色的溆浦纸扎艺术。从它的取材、构图、造型、色彩,制作中,反映出溆浦浓郁的乡土文化和民间的审美情趣。同时也从它配合祭祀和戏剧演出中,展现出溆浦纸扎工艺悠久的历史。它不仅反映历代以来,民间纸扎艺人的聪明才智和高超的手艺,还能从这些纸扎艺术品中,看到它的艺术价值和历史价值。研究挖掘溆浦纸扎艺术,是开发溆浦地方文化的需要,更是为发展溆浦的经济和文化提供精神的和物质的文化产品,其意义重大。


文/ 禹经安 图/向芳瑾 纸扎艺人/罗平刚




(图为在阳雀坡的春灯表演,摘自溆浦微摄影)



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