顾植山教授谈“补土派”(7)

龙砂医学2019-05-01 02:18:39

(采访人:广东省中医院老膺荣。纪录整理:刘奇。采访日期:20131128日)

老:不是说每个壬辰年都会这样。

顾:是的,因为大司天是寒湿,当年的司天在泉又是寒湿,再加上三年化大疫所化为土疫,三大因素重迭在一起,这种概率太低了。2012年就是壬辰年,三大因素只具备一条,所以就没有发生大的疫情。

老:但是湿气流行的时候,可以用苓术汤。

顾:对,苓术汤,跟李东垣的思路不是太一样,因为病也不一样。

老:但是他的方里面也有温阳的,也有化湿运脾的,这里面也有补土的概念在里面。

顾:李东垣的学术思想里面确实是比较重视阳气,在升降中间,他是重视升的。

老:不一定拘泥于我们的访谈提纲,老师您看研究李东垣、研究扶土的理论还要注意些什么?

顾:刚才讨论的是补土派的流派传承问题。假如仅仅是讲重视脾胃,重视补中益气,重视脾胃的升降枢纽,我觉得李东垣的这些思想教科书没有丢,这些知识已经成为大家的共识了。如果硬要把这些已有共识的东西割裂出来变成一个流派,强调不管什么病都从脾胃入手,反而是从整体走到片面去了,并不好。但是,五运六气是李东垣学术思想产生的基础和源头,这是许多人不了解的。那么从这个源头入手的话,对于李东垣的学说,你应用的深度和高度就不一样了。假如能从运气方面把它阐发好,临床应用好,这样定位的流派内涵中就有它的知识创新点。不是说我会用李东垣的几首代表方剂就是补土派,那太局限了。

老:听了您的讲授,我们对东垣的理论体系思想也有了初步的理解,我们可不可以去构建一个补土思想的理论体系模型,使得补土思想更加直观呢?

顾:我觉得把李东垣扶土、升阳的这些学术思想阐述清楚,把它跟《内经》思想的源流关系,跟现代中医理论之间的关系讲清楚,实际上就是完善了我们整个中医学的理论模型,而不是自己去构建一个独立的模型。如果我们现在每一个流派都要构建自己的理论模型的话,就会出现成百上千个模型了,中医的整体理论模式就支离破碎了。

老:反倒是割裂了它这种理论的完整性。非常感谢老师接受我们的访谈,谢谢老师!

(全文完)

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