溆浦地|历害了Word文化!50年代中央电影纪录片厂拍电影向世界宣传!

溆浦经典2018-08-02 11:32:45

 溆浦属古楚文化腹地,境内十六个民族中汉、瑶、土家占有很大比重。悠久的历史孕育着不同民族的民间文化艺术,构成了溆浦今日灿烂辉煌的地方文化。


    溆浦民间文化艺术,可追溯到古老的图腾崇拜。人们崇神、敬神并以歌乐鼓舞娱神。屈原所作《九歌》就是沅水和溆水流域民间巫觋所编演的祭祀歌舞,名为“娱神”实则“吐人之情,娱人之心”。这种以娱神为目的,实为娱人的祭祀活动,蒙生出日后的戏剧、歌曲、舞蹈、说唱等文化艺术,同时为配合祭祀活动,又产生了纸扎、绘画、剪纸等富有地方特色的民间文化艺术。现已列为国家非物质文化遗产的“辰河目连戏”、“辰河戏”以及正在申报国家非物质文化遗产的“溆浦巫傩文化”都是溆浦地方文化的优秀代表。被国际戏剧界认为是中国戏剧的“活化石”的“辰河目连戏”,也被公认为是中国最大的“宗教祭祀剧”,早在二十世纪八十年代就引起联合国教科文组织的高度重视。古老的溆浦地方戏剧也从地方民间艺术中吸取所需营养,地方民间文化艺术也从戏剧艺术中得到更大的充实和完善,使得溆浦民间文化艺术更加鲜丽多彩。

    溆浦戏剧是溆浦民间艺术的重头戏,它不仅历史悠久,而且种类繁多,如辰河戏、傩戏、阳戏、木偶戏、一人班戏以及花灯和龙船灯等地方小调。


    辰河戏是溆浦县内具有深远影响的地方戏,与湘剧、汉剧、祁剧同为湖南省四大高腔剧种,流行于湖南西部地区及近临的湖北、贵州、四川等地(即原西汉时期武陵郡所管辖地区),这个被称为“活化石”的地方戏,是来自远古时期巫傩祭祀中的傩舞傩腔,辰河目连戏是它的早期产物,被国内外学者们称为中国戏剧之源。辰河目连戏和辰河戏,它们双双被列入国家级非物质文化遗产,这在我国地方戏剧剧种中是不多见的。辰河戏有着非常丰富的保留节目和曲牌声腔,它表演粗犷豪放、幽默灵活、高腔为它的代表声腔。溆浦地方的木偶戏、傩戏以及溆浦巫、傩、道所从使的祭祀,在曲牌、唱腔、乐器以及剧目等内容上,都与辰河戏有着千丝万缕的承袭关系,湖南的四大高腔戏剧中,唯只有辰河戏与地方的巫傩,道教相通。舒洛成、杨世济、杨宗道父子以及谢杳文、张东霞、周建宾等都是近、现代溆浦辰河戏的传人,它是我国保存较完好的一个历史悠久的地方戏剧种。

    溆浦傩戏,又称“面具戏”,是配合巫傩祭祀活动的纯宗教戏,其原始性是一般地方戏剧不可比拟的。从溆浦周氏傩坛保存的手抄科仪本(科:即傩戏的科目,仪:即巫傩祭祀的仪礼)。就有很多节目和仪礼直接或间接与屈原以及《楚辞》有关。这种罕见现象仅见溆浦傩戏之中。溆浦阳戏也是溆浦地方百姓喜闻乐见的地方戏剧种,它是在溆浦花灯戏和船灯的基础上演变而发展起来的,同时也吸收地方流传的各种山歌、小调,其音调简单、唱词通俗易懂,行腔活泼、节奏明快、富有浓厚的溆浦乡土文化气息。在溆浦农村乡下田间、经常会听到劳动群众的吟唱,深受溆浦民众喜爱,桥江郑占先就是溆浦阳戏的传人。溆浦木偶戏又称“木脑壳戏”,经考证,它是从古代傩戏中独立出来的一个剧种,辰河戏称它为“傀儡先师”。表演时,演员一个人操纵一个木偶,唱的是辰河戏唱腔,伴奏、打击乐都同辰河戏一样。溆浦木偶戏只要在地上搭台再围上布即可演出,故又称“低台戏”。一人班戏即一人傀儡戏,演出时,以布幄自围,一人在其中,八音竟作,节奏明快,傀儡行动蹁迁,宛如真人,复唱曲吟词以助之,诙谐幽默,深受妇女儿童喜爱。城东枣子坡清代艺人舒熿贞是一人班戏著名的艺人。

    溆浦民间的“灯”,历史悠久。正月佳节、举国上下,处处是灯。而溆浦的“灯”是以亮灯为主,种类繁多,有龙灯、断头龙灯、蚕灯、鹅颈灯、虾米灯、车马灯、故事灯、蚌壳灯、狮子灯、草龙灯、地狮灯、鲤鱼灯、猴子灯、雄鸡灯、弯龙宝灯、八卦灯等十余种。溆浦龙灯,有别于其他地方的“龙灯”,它是用竹织蔑扎、外糊皮纸、上色上光、内用蜡烛照明的“亮灯”,夜晚犹如一条玲珑剔透的彩龙。伴之而出的就是形形色色的车马灯、故事灯以及配合龙灯表演的狮子灯、蚌壳灯、船灯和阳戏、花灯戏等民间地方小戏的演出。诙谐滑稽的“骚公、骚婆”,惟妙惟肖的“蚌壳精”和“涎水宝”、扣人心弦的狮子登高桌表演,可谓是好戏连台,让人留连忘返。十五元宵会灯,将溆浦龙灯表演推到高潮,四面八方的龙灯汇聚一堂,数十条彩龙和千百盏彩灯把晚夜照如白昼,数十付龙灯钹子响彻云宵,锣鼓震天,人声鼎沸,场面热闹非凡。十五汇灯后,在河边烧掉龙(意思是让龙升天),才告结束。

   溆浦龙灯中,历史悠久,最具特色的则是蚕灯、呵嗬灯、鹅颈灯和断头龙灯,这些灯都盛行于县南龙潭一带。蚕灯是龙潭张姓人的族灯,这种“蚕灯”,头似龙头,身尾如春蚕,舞起来一缩一拱有如春蚕“行走”。它是一雌一雄为一组,多时会舞出40多组,舞出的雌雄组灯,俨似一地春蚕相偎相依、翩翩起舞。表演“上树吃桑”、“双龙抢宝”、“夫妻团圆”、“望龙门”等十余种节目都是惟妙惟肖、栩栩如生。“夫妻团圆”一折,雌雄蚕一对、相亲相爱,相互偎依,表演柔和细腻,反映人们热爱生活、热爱和平、追求丰衣足食的美好愿望。我国是世界上最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家,自古以来就有“丝绸之国”的美誉。长沙马王堆汉墓出土的丝织品、堪称中国乃至世界的丝织精品。古人崇拜“春蚕”,把蚕作为灯来祭礼和表演,这在我国乃至江浙一带也较为少见,而溆浦“蚕灯”还一直保留至今,足见溆浦“蚕灯”的珍贵,五十年代就由中央电影纪录片厂拍摄成电影向世界宣传。

    溆浦“呵嗬灯”也是县南龙潭唐姓的族灯。顾名思义,它是以喊“呵嗬”而得名。呵嗬灯造型古怪,是有头有身而没有尾巴的灯,灯头是五颜六色长满胡须的似龙非龙的龙头,俨然象个怪物。舞这种灯的人必须是年轻力壮的男子汉,舞灯时,他们身绑腰带,脚穿草鞋,一声呵嗬,灯已冲出百米之外,他们逢溪越溪、逢江涉江、遇塘跳塘,大有天马行空、独来独往之势,因此又称“男子汉灯”。耍起灯来,十多组彩灯,忽上忽下,忽左忽右,刚劲勇猛,气势磅礴,如蛟龙相斗,大有翻江倒海之势,是我国现今保存最原始、最粗犷的一个灯类。溆浦鹅颈灯,形如一只伸长勃子的彩鹅,它也是竹编篾织外糊皮纸,五彩着色的亮灯。一般十四人一组灯,动作似鹅走路、戏水、觅食……,是溆浦一种奇异的大型民间灯舞。溆浦自古以来就有养鹅的习俗,溆浦鹅是我国的一种优良品种,以“鹅”为灯则显示出溆浦自古以来人们对鹅的钟爱,在全国各地较为少见。龙灯是中华民族的传统灯,而舞“断头龙灯”则在全国各地更为少见。溆浦一般的龙灯都是首身尾相连接的,而“断头龙灯”是首、身不相接的。舞灯时,龙头在前,龙身紧跟其后,配合得天衣无缝。这种灯是源于唐太宗李世民梦斩泾河老龙的故事。桥江温里的虾米灯,岗东的弯龙宝灯、八卦灯等都是富有地方特色的非物质文化的精品。

    溆浦纸扎、历史悠久,它起源与远古时期的祭祀,屈原《九歌》、《天问》等作品中都能见到它的身影。唐宋以来溆浦的纸扎艺术发展较快,明、清时期已达到顶峰。溆浦纸扎取材广泛、结构严谨、造型夸张、色彩明快、具有浓厚的南楚文化风格。溆浦纸扎有十六道工序:刨竹节、破篾、刮篾、浸泡竹篾、晾干、制做形状篾、搓皮纸条、纸扎篾、扎骨架、裱糊、彩绘、剪图案、走线条、装饰、组装、上光油等工序。扎骨架、绘画是纸扎中的艺术活,他不仅要懂得物体的结构,也要懂得绘画、剪纸等艺术,同时在绘画上,要根据物体内容来描绘色彩的鲜艳,如灯会类,要求描绘的色彩不能太浓、以免影响灯的亮度。

溆浦纸扎分三大类型,即祭祀类、丧葬类、灯会类。祭祀类是配合巫傩、道、佛教的祭祀,如巫傩祭祀的“送瘟神”,道教的“罗天大醮”和佛教的“盂兰盆会”以及辰河目连戏的纸扎道具等;丧葬类如佛事道场的灵堂、灵屋、河灯、天宝灯、彩烛等;灯会类如春节、清明的灯会:龙灯、蚕灯、狮子灯等以及小孩玩耍的小狮子头、弯龙宝灯、鱼儿灯、荷花灯等,溆浦纸扎涉及到神、人、兽、禽、建筑物,兵器、乐器、家具以及神话故事所包罗万象的内容。从纸扎中的“人头蛇身”,使人联想到距今7800余年前近邻溆浦的洪江高庙遗址中出土的伏羲图像。据调查,溆浦有祖传纸扎艺人32家,近200余人,罗尚松、陈生富、舒清涛都是它的传人。溆浦纸扎艺术,具有较高的历史、文化和科技涵量,是我国非物质文化中的精品,曾得到联合国教科文组织以及我国戏剧专家的高度称赞。

还有高吭激昂、悦耳动听的溆浦高山号子、富有民族特色的花瑶山歌和舞蹈,曾获国家非物质文化遗产的花瑶挑花,桥江的“蜡染”、龙潭的“竹编”“刺绣”等艺术、都是溆浦文化艺术中的瑰宝和骄傲。



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